仔细琢磨这个定理，我认为，其中有两层含义：
第一层含义，是从某一种物质运动转化为另一种物质的运动，而不单是某单独一种物质的运动。也就是说，不能拘泥于这个物质运动本身，要从整体来看待这个变化，才能发现这个定理的正确性，否则的话是发现不了的。 比如，风力发电，风能转化为电能，其中所包含的能量是不变的；即使没有风力发电，风能也总可以转化为其它能量，比如，在海上吹起波浪，在麦田里吹起麦浪，其风能就转化为波浪或者麦浪的势能；风吹在裸露的岩石上，其风能就转变成空气与石块摩擦的产生的热量；风吹时空气摩擦本身也会产生热量；大风呼呼地吹起来的声音，就是风的能量转化为声音的能量。上面这些能量的转化是同时进行的，是难以做详细区分的，但风从吹起来到逐渐消失，其风能全部转化成了其它能量，这一点是确定的。所以说，任何一种物质运动都是伴随着运动的转化的，没有转化的运动是不可能的。
第二层含义，物质的运动是不可改变的。这一点比较难理解，有的同志可能会从打乒乓球的角度考虑这个问题，他想，谁说物质的运动是不可改变的？这个乒乓球，打过来，打过去，飞到这，飞到那，不就是变来变去的吗？怎么能说是不可改变的呢？
乒乓球的运动状态的改变，不是无缘无故的，它每次被打回去，我们都得用球拍去接触它，在把球打回去的同时，球拍也受到了一个反向的作用力，这个力就是乒乓球施加的。当然，对于人来说，这个力很小，可以忽略不计，但从宏观的角度来考虑，某个运动的物体虽然因撞上了另一个物体而改变了它的运动状态，这两个物体的总的运动状态却并没有改变。也就是说，如果你试图改变某个物体的运动状态，则你必须以反向改变其它物体的运动状态为代价。也就是说，物质的运动是不可改变的。
从上面的分析可以看出，任何一种物质运动的转化都是有其两面性的，有正的和反的两个方面的运动，两方面都要考虑到。如果只考虑到其中一方面而忽视了另一方面，不免会造成错误的认识。
我们的老祖宗早已发现了这一现象，并在很多谚语中有生动的反映，比如：“塞翁失马，焉知祸福”，“天下大势，合久必分，分久必合”，“过往必须矫正”，等等，都反映出我们古代人民对这一现象的观察。人类历史的发展也早已证明了这一点。大禹治水就是一个很好的范例。大禹的父亲不懂这个道理，试图把四处泛滥的洪水给堵住，结果，堵了这边，堵不了那边；防了这里，防不了那里，到后来，把自己的老命也给赔上了。大禹知道堵是堵不住的，立足于疏导，终于把洪水给治理好了。也就是说，天下大势，是没有办法去阻碍的，“螳螂挡车，自不量力”，只有顺应这个大势，才能取得成功，“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”，是有着深刻的道理的。
新中国的历史发展也深刻反映了这一点。我们以前对这一点理解不深刻，以为某些物质运动是“好的”，另一些物质运动是“坏的”，因此我们要做“好的”运动，不要做“坏的”运动，这样就能跑步进入共产主义了。这样很容易犯绝对主义的错误，容易走上极端。比如，我们以为群众运动是取得一切成功的不二法宝，只要发动了人民，什么事情都可以办成，于是发动全国人民大炼钢铁，甚至把家里的铁锅也给砸了炼铁，把家具烧了当柴，以为这样就能很快“赶英超美”了；我们认为麻雀是坏的，所以发动了全国人民来敲锣打鼓消灭它；我们坚决反对所谓资本主义的那一套，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。从现在的眼光来看这些事情，都是多么的滑稽可笑，但其实这些都是犯了绝对主义的错误，而绝对主义的错误，今天的人们也在不停地犯着，只不过可能犯的错误没有那么大罢了。但从本质上来说，都是一样的，笑他们，不过是“五十步笑一百步”罢了。
所以我们千万不要戴着有色眼镜去看待我们还不了解的东西，对新生事物不要抱有成见.国际关系也是这样。我们曾经和某个北方的大国搞得一片火热，曾经和某个南方的小国亲如一家，但是到后来却都刀兵相见。当然，现在和这些国家的关系又都不错了，但是并不排除以后又有不愉快的时候，因为天下没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有自己国家的利益，才是至高无上的。怎样才能避免犯绝对主义的错误呢？关键一点是，要容许不同的声音和意见出现，要欢迎百家争鸣，不要搞一言堂，因为真理是从实践中得来的，实践是检验真理的唯一标准，而不是别的什么东西。要善待那些有不同意见的人，即使他们是少数派。正象一位伟人所说的，“我坚决反对你的观点，但是我誓死捍卫你表达你的观点的权利”。
历史上也证明，当一个国家整体上下只听到一个声音的时候，这个国家往往处于一种非正常的状态当中，是很容易走上一条歧路的。我们国家在这方面有着深刻的教训，虽然现在已经有了不小的改观，但是还不够，还有很长的路要走。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
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