【专家解说】：作为一篇小论文的话，结论正确，但是论证过程大错特错。
结论是：（最后一句）人的基本素质是道德情操与思维能力。（√）
错在哪：（中间一句）群众决定上层建筑。————————（×）
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【圣人不仁，以百姓为刍狗】（论述君王与人民的关系）
说的是有德之君对每一位公民都是一视同仁，不会将人划分为三六九等，人人平等。
在社会发展的诸要素中，道德标准的高低，是决定着物质文明积极程度的因素——比如核能的利与害、破坏性还是建设性，完全取决于人类的道德标准。道德标准的相对性的来源：[道]只有一个，[德]千千万万，[道德]标准因而随之有层次地固定下来，这就是[道德标准]的相对性。社会成员普遍认同和自觉遵守的[道德标准]愈高，那么社会就愈显和谐。越高标准的道德，越是符合大道。基于此——
■ 中国古代哲学道家思想中关于政治的理论（政道）：
主张“以‘道’致天下大同”
大道失则退求“以‘德’治国”
德无以施则退求“以‘仁’安民”
仁不足则退求“以‘义’理政”
义不正则退求“以‘礼’相待”
所以“礼”是最“坏”的政治模式。“礼”就是法律。
但是“礼”具备三大优势：
一可操作性最强；
二是可量化、标准化；
三是执行的强制性。
●我们今天提倡的是：“依法治国”与“以德治国”两结合。（这是英明的！）
■ 所谓素质的“高”或“低”，只是我们把一个“德”字放在心目中位置的“高”或“低”的表现；然而我们也不要为了刻意“提高”素质，就甘愿受到种种精神以及行为上的束缚和羁绊。刻意，非“自然”，与常理不同道。中国古代哲学道家思想，讨论的是[最高道德标准]而非[全能道德标准]。所谓的“适用于一切的道德标准”，这本身就是一个伪命题。所以中国古代哲学道家思想提出的是“适用于一切的行为标准”。以下是“人道”分说。
“如果大家都这么做那该多好啊”；（那就尽力去做）
“如果大家都这么做那就玩完啦”；（那就克己不为）
● 其实做人就这么简单！多教条不益，多——就成了束缚人了。这就是道家思想遵循大道贵信上德的具体含义和指导方法，“提高”素质同时不使人受到精神以及行为上的束缚、羁绊。
上德，不恃是以有德；（有德行却也不夸夸其谈、自我炫耀）
下德，不失是以无德。（仅仅是不想被人称作“没有德行”罢了）
上德，无为而无以为；（绝不会做了却没有任何效果）
下德，无为而有以为。（未必是做了就一定有效果的）
上仁，为之而无以为。（做做表面的变动，却没有积极的效果）
上义，为之而有以为。（说做就会去做的）
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