在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁.古人有临别折柳相赠的风俗.“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念.北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰：“上马不捉鞭,反拗杨柳枝.下马吹横笛,愁杀行客儿.”歌中提到了行人临去时折柳.这种折柳赠别之风在唐代极为流行.于是,杨柳和离别就有了密切的联系.现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨.于是,诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用.用了“何须怨”三字,使诗意更加储蓄,更有深意.
春风不度玉门关的意思就是春风吹不到玉门关外.为什么春风吹不到玉门关呢?在地理上,玉门关是一个地名.处于河西走廊西部的甘肃省敦煌县境内,四周群山环绕,地形起伏也很大.在春天的时候,玉门关一带的气候干燥并带有很大的风沙,气候条件比较恶劣.
而诗人王之涣原本是太原人.太原较之玉门关在地理上以及气候环境上有很很大差异,是一个自然风光秀丽壮美的地方.春天的时候自然是春暖花开,春风和煦的美景.发配到玉门关的诗人王之涣自然不习惯玉门关春天的恶劣环境,加上诗人对自身仕途的不满以及怀念家人的惆怅情绪,自然就写出了春风不度玉门关的诗句,其实是家乡的春风吹不到玉门关而已.
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