【专家解说】：修行有次第，明心见性之后的修行才算入门。
但在未入门之前，尤其是现在处于末法时代，诱惑很多，如果不深信，不发大愿，不力行，怎么能够有成就呢?
所以“信佛”、“想悟道的念头”，确实是欲求，是执念，但这都是悟道的工具，渡河尚且需要工具，悟道又怎么会不需要工具呢?没有工具，你怎么悟呢?
现代人念头杂乱，妄想纷飞，首先需要，将一念代万念，这样才有成道的可能，注意仅仅是可能。最后要把唯一的念头也破掉，才算小有成就。所以说坐禅就是放下，放下，再放下，最后把放下的念头也放下。
到了这个地步，并非如同枯木顽石没有意识，那是枯木定不是正定。
附万行上师开始:
师:一个是江西的年轻和尚，才二十几岁。他也是听说有一个叫万行的和尚闭了多年的关，所以来了。我们对面而坐，谈了很多，他突然话题一转，说了一句“行云流水”，我一听，心想:“哎呀，这小子还修得蛮好!”所以我接着说:“切莫执着!”他又说:“万里无云。”我说:“尚需努力!”他说他现在用功用得很好，正念像行云流水一样，中间没有间断，杂念插不进来，功夫已经很熟了，别人打不了他的岔，打不断他的正念。眼上眼，眼前是湛蓝湛蓝的天空，万里无云。我告诉他，尽管你眼前出现的是这样的画面，但离道还远得很，不要执着，不要停止，还要继续努力，还有一重关。
师:我们修到最后，非常类似刚刚醒来的这种状态和感觉。那时候有身体，但感觉不到身体;躺在床上，感觉不到床;盖着被子，感觉不到被子。因为那时候头脑还没有产生作用。当头脑一产生作用，就从另外一个世界回到这个现实世界，就听到外面车水马龙的声音，烦恼也随之而来，什么都来了。我们修禅定在某个阶段必须达到这样。这样究不究竟呢?这样是究竟，但不能起用。要想有用，必须从这种状态里面走出来，达到一种什么状态呢?你坐在这个地方，感觉不到桌子、凳子的存在，自己身体的存在也感觉不到，只有一个灵明的觉知存在着，人家叫你，你听得到，外面的马达声、刮风下雨声你也听得到，什么都听得到，需要做事的时候，马上就会有个想法、方案反应出来，需要什么就反应什么，什么都有。这是一个很高的境界，比前面的境界还高。这两种境界都靠实证，跟理论上的悟没有关系。
